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总的说来，色蕴通于假实。这里面，大种唯实，造色通假。造色中，五根是实，五境(亦称尘)通假。五境中，色又有青、黄、赤、白、长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾...建立第八阿赖耶识，所以只以六识身为识蕴。大乘中则举心意识的分别，以阿赖耶识为心，末那为意，六识身为识，合为识蕴。诸识都认为是实法。
十二处的内容名目如上所举。其中前十处和色蕴里的大种所造色的五根五...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270939810.html
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，五根是实，五境（亦称尘）通假。五境中，色又有青、黄、赤、白、长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾等分别，其中黄赤白四者是实，其余是假。声香味三者也通假实。如香也有...末那为意，六识身为识，合为识蕴。诸识都认为是实法。 十二处的内容名目如上所举。其中前十处和色蕴里的大种所造色的五根五境诸色法相同。识蕴即意处。除五根五境外其余无表色，受蕴，想蕴，行蕴，另外加上无为法...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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绝对性法性缘起现象的圆融整合与圆满具足。“法服”乃表莲师善能以法自服，更能以法服人的胜义，五种法服表莲师身、口、意、功德、事业吉祥圆满成就，具足五部如来之最上心要与成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、无上瑜伽）及三种密续（父续、母续、无二续）的命根与成就，具足五根、五力转五蕴、五毒为五智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智）而成就五身（法身、报身、化身、大乐智慧身、法界体性身）的境界。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144704.html
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就是四念处。』」 世尊如此开示之后，诸比丘对世尊的话感到愉悦与欢喜。 佛陀在本经中所说的七天至七年时限乃是针对五根力量中等之人而言；若是慧根敏锐之人，例如舍利弗尊者那位金匠出身的弟子，则能于早上听闻...，诸比丘，如此修行四念处六年的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含果。 不用说六年，诸比丘…… 不用说五年，诸比丘…… 不用说四年，诸比丘…… 不用说...
不详
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可以弥补目前净土法门的偏颇──目前的弥陀净土法门恰恰忘了佛在《阿弥陀经》中就说到五根、五力、七菩提分、八圣道分等我们所谓的小乘教法，现在弥陀净土法门在某些法师的倡导之下，把这些给丢了，目下有偏的弥陀...
刚晓法师
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智信合一 ／明法比丘 佛法说“信”(Saddha)，是净信（清净的信心），是以智慧为主导的信。《杂阿含经》第 656经说：“尔时世尊告诸比丘：有五根，何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。...、不净的部分，不可能做为根据、基础，而促进正精进、正念、正定、正智慧。智慧不高的人（随信行），若信佛法僧言说清净，“五法（根）少慧，审谛堪忍”（《杂阿含经》第936经），也能在少慧摄持的信仰这部分，不...
明法比丘
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特出新义，以饷大众。初句不起妄念者，若就思惟心言之，则与下句不能联合。当知妄念即是第七识，随缘执我，便成非量，一切时不起，则七识转成平等性智矣!第二句之妄心，六识思惟心也。七识为六识之根，根既平等，则依根所发之识必无我执，是名妙观察智。 何须息灭?如永嘉答六祖云：“分别亦非意”，深契六祖之道也。第三句住妄想境，前五识也。五根对境而有五识，唯是现量，因有同时意识为缘，则成比量而现量隐，故名加了知...
杨仁山
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第八识因缘变的性境五尘，故第八识依第七识现识而分别变现与外相分境相似的内相分境，故称为带质境。如
《成唯识论述记》卷2：“谓八识生时，内因缘．种子等力。第八识变似五根．五尘。眼等五识依彼所变根。缘彼本质尘。虽亲不得。要托彼生。实于本识色尘之上。变作五尘相现］
语译:[初能变的第八识生现行时，于内有因缘变及种子....等力．第八识才能变现似外相分五根．五尘的内相分境，眼等五识只能依于第八...
不详
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相宗谓意入为心法。余五皆名色法。亦违佛法。如眼耳鼻舌身意。若依根言。同能生识。皆可名心。若依入言。同能领纳前境。亦皆可名心。并无高低之可分别。若依五根四尘言。同为识所依处。皆可名色。若名心。六皆名心。若名色。六皆名色。何独以意根名心。而余根皆名色耶。岂意根但心无尘耶。五根但尘无心耶。若但尘无心。不得名根。但心无尘。亦不得名根。是故佛说。六根及六尘。名十二处。不言十一处也。相宗说十一色法。不知意根与外...
不详
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、五根、五力、七觉支、八正道。 四念处又作“四念住”。所谓“念处”，或“念住”，是指修行者将心专注一境，在精神专注的状态中去观察事物。四念处具体是指一身念处、二受念处、三心念处、四法念处。 ...佛教教义而成就的禅定。 五根是指信、勤、念、定、慧五者。“根”是是能生、增长的意思。修行此五法，能产生和增长一切善法；此五法是生起一切善法的根本，所以称为“五根”。如《俱舍论》三中说：“于清净法中，...
业露华
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